書き残したいこと　４
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０２５年６月８日　寺岡克哉


４章　愛すれば幸福！

　以下は、キリストが愛について説いている、とても厳（きび）しい教えです。
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　「あなたがたも聞いているとおり、『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。しか
し、わたしは言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。あなたがた
の天の父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇（のぼ）らせ、正しい者
にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。自分を愛してくれる人を愛した
ところで、あなたがたにどんな報（むく）いがあろうか。徴税人（ちょうぜいにん）でも、
同じことをしているではないか。自分の兄弟にだけ挨拶（あいさつ）したところで、どん
な優れたことをしたことになろうか。異邦人（いほうじん）でさえ、同じことをしている
ではないか。だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な
者となりなさい。」
　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書　マタイによる福音書　５章４３～４８節）
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　ところで私は、２０歳代のときに新約聖書に出会ってから、「愛さなければならない！」
と、つよく思い続けてきました。

　つまり、
　嫌な人間であっても、愛さなければならない！
　さらには、罪を犯した人や、敵でさえも愛さなければならない！
　と、つよく思い込もうとするというか、念じていたわけです。

　そのような自分なりの努力を、新約聖書に出会ってから３０年ぐらい続けていました。
　ところが、「愛さなければならない！」と、自分に義務を課して言い聞かせ、いくら強
く思いを込めて念じてみたところで、見ず知らずの人間や、大嫌いな人間や、犯罪者や、
あまつさえ自分に危害を加える恐れがある人間など、とてもじゃないけれど愛せるもので
はありません。

　それで私は、５０歳代のときに、
　「憎い人間は、やはり憎いのだ！」
　「悪い人間には、どうしても怒りが込み上げてくるのだ！」
　「それが人として、自然な心の在り方なのだ！」
　「無理をして善人を演じたとしても、自分勝手な悪人の餌食（えじき）になるだけだ！」
　「もしも本当に、敵や悪人を心から愛することが出来たのなら、それは精神が異常であ
るのに違いない!」
　などと思い直し、「愛さなければならない！」という考えを捨てて、怒りや憎しみの感
情を抑（おさ）えなくなりました。

　そうしたら私の、他人を受け入れる心が、だんだん狭（せま）くなって行きました。つ
まり私が、狭量（きょうりょう）な人間になったわけです。
　そして、外を歩いているときに他人が自分の前に割り込んできたり、若者のグループが
大声で話をしているなど、そのような、ちょっとしたことでも、怒りや不満をつよく感じ
るようになりました。
　そしてついには、毎日のように、何らかの怒りや不満に悩まされるように、なってしまっ
たのです。つまり私は、どんどん不幸になったわけです。

　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊

　ところが、そのような不幸な状況の中にあっても、
　外を歩いているときなどに、可愛（かわい）らしい子供が笑顔で私に近寄ってきたり、
　愛情にあふれた話（小説や漫画、アニメなどのフィクションも含む）などを、見聞きし
たりして、
　ふと、「愛の感情」で自分の心が満たされるときに、怒りや不満がスッと消えて、大き
な幸福を感じることが分かりました。

　そして、そのような体験を繰りかえしているうちに、５８歳のころ、私の中にとつぜん
の閃（ひらめ）きが起こったのです。

　「愛さなければならない！」のではなく、「愛すれば幸福！」なのだと。

　私には、この発見が、天の啓示にも感じられました。
　つまり、「愛さなければならない！」と、自分自身をがんじがらめに縛（しば）りつけ
るのではなく、幸福になるため、幸福を得るために、「愛する」のです。自分の幸福を最
大限に追求するために「愛する」のです。

　愛すれば幸福であり、愛することが出来なければ、幸福ではありません。そして、怒り
や憎しみ、妬（ねた）みなどに駆（か）られていれば、それは「不幸」な状態なのです。

　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊

　愛すれば幸福！
　これは、それまで私の人生で発見した、最大で最高の真理となりました。

　愛すれば幸福！
　この真理にたいして、「外的な状況」は、いっさい関係がありません。つまり、お金が
無くて貧乏であっても、病気を患（わずら）っていても、身体障害があって五体満足でな
くても、家族や友人がいなくて一人ぼっちであっても、さらには自分の死に直面している
ときでさえ、「愛すれば幸福！」という真理は、まったく揺（ゆ）らぐことがないのです。

　その逆に、
　何億円もの金を持っていても、健康で五体満足であっても、家族や友人たちに囲まれて、
賑（にぎ）やかに暮らしていても、安全が保障されて命の危険がなくても・・・そんな理
想的な状況にあっても、怒りや憎しみ、妬みなどの感情につよく駆られていれば、それは
「不幸」以外の何ものでもないのです。

　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊

　いま上で述べたように、「愛すれば幸福！」という真理にたいして、「外的な状況」は
いっさい関係がありません。
　お金が有っても無くても、体が健康であってもなくても、五体満足であってもなくても、
命の危険があってもなくても、愛すれば幸福なのです。

　ゆえに、どんな状況の人でも、愛すれば幸福になることができます。

　つまり「愛すれば幸福！」という真理は、原理的に、どんな人でも幸福になれる真理で
あり、どんな人でも救われる真理なのです。

　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊

　ところが！
　当然ながら、愛することができなければ、幸福になることはできません。だから、「愛
すれば幸福！」というのが、いくら正しい真理であっても、すべての人を救うことはでき
ないのです。なぜなら、この真理によって、愛することができない人を、救うことはでき
ないからです。

　しかし、だからと言って、「愛すれば幸福！」という真理が、誤（あやま）りであるこ
とには決してなりません。なぜなら「愛すれば」という、この真理の前提条件が満たされ
ている限り、幸福であるのは絶対に間違いないからです。

　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊

　また、「愛すれば幸福！」という真理は、幸福になるための方法や、救われるための方
法を、明確に示している点ですごく重要です。

　つまり、この真理は、
　幸福になるためには、どうすれば良いのか？
　救われるためには、どうすれば良いのか？
　という大きな難問に対して、「愛すれば良い！」と明確な答えを与えるのです。

　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊

　しかしながら正直に言うと、愛することが、なかなか難しいのも、否定できない事実で
す。

　とくに、困難な状況に陥（おちい）っている人には、愛することがとても難しいでしょ
う。たとえば失業、貧困、いじめ、虐待、病気、怪我などに苦しんでいる人は、愛するこ
とが、本当にものすごく難しいと思います。

　しかしそれでも、幸福になるためには、愛することがどうしても必要なのです。
　たとえ自分が困難な状況にあるからと言って、他人を憎み、世の中を憎みつづけていれ
ば、それは地獄のような不幸であること以外の、何ものでもないのです。

　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊

　ところでまた、「愛すれば幸福！」という真理は、幸福になるための「努力の方向」を
明確に示す点でも、ものすごく重要です。

　つまり「幸福になる努力」とは、「愛する努力」なのです。

　たとえば、いくら努力して金持ちになっても、愛することが一切できなければ、虚（む
な）しさや寂（さみ）しさを感じるだけで、幸福を感じることはできません。
　さらには、いくら努力して金持ちになっても、愛さないどころか、憎んだり怒ったりし
ていれば、それは不幸以外の何ものでもないのです。だから、お金持ちになる努力は、幸
福になる努力ではありません。

　一方、金持ちであろうと、貧乏（びんぼう）であろうと、愛すれば幸福です。
　ゆえに、「幸福になる努力」とは「愛する努力」なのです。

　「愛すれば幸福！」というのは、幸福の本質です。
　この真理を、心から認めて納得すれば、「幸福を得るための努力とは、愛する努力であ
る」という結論に、疑問を感じることが無くなるでしょう。
　そして、必要以上の金を得ようとするとか、血で血を洗う権力争いに始終するとか、そ
のような「不幸をまねく愚かしい努力」から自分を遠ざけ、自分の人生を、不幸から守る
ことができるでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊

　ところで、「愛すれば幸福！」という真理においては、愛する対象を選びません。
　つまり、人（恋人、家族、友人など）でも、組織（会社、クラブ、国家など）でも、仕
事でも、趣味でも、とにかく何か一つでも「愛するもの」を持てば幸福が得られます。

　しかしながら、人や組織、仕事、趣味などは、いつか失ってしまう可能性がゼロではあ
りません。そして、もしも「愛するもの」を失ってしまったら、ものすごく大きな不幸に
見舞われてしまいます。

　また、「ある一つのもの」を愛せば、別のものに対して怒り、憎んでしまう可能性もあ
ります。
　たとえば、ある人を愛せば、その愛する人に敵対する者に対して、怒りや憎しみの感情
が起こってしまうでしょう。
　また例えば、ある国家を愛する人は、その国家に敵対する国に対して怒り、憎んでしま
うことでしょう。
　そして怒りや憎しみに駆（か）られるのは、やはり不幸以外の何ものでもありません。

　従って、最も完璧（かんぺき）で、絶対に失うことがなく、怒りや憎しみに決して駆ら
れることがない幸福を得るため。つまり、不幸を絶対に招くことがない「完全でゆるぎな
い幸福」を得るためには、「ある一つのもの」を愛するのではなく、「この世界のすべて」
を愛するしかないのです。

　それを指摘したのが、古代インドの釈迦（しゃか）です。
　釈迦は、「慈悲（じひ：仏教における愛の概念）」を説くことにより、「この世界のす
べて」を愛することの大切さを教えました。
　たとえば以下は、「スッタニパータ」と呼ばれる仏教経典の中で、釈迦が「慈悲」を説
いている部分です。

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　あたかも、母親が自分の一人子を命を懸（か）けても守るように、そのように一切の生
きとし生きるものどもに対しても、無量の慈（いつく）しみの心を起こしなさい。
　また、全世界に対して無量の慈しみの心を起こしなさい。
　上に、下に、また横に、分け隔てなく恨みなく敵意なき慈しみを行いなさい。
　立っている時も、歩いている時も、座っている時も、寝ている時も、眠らないでいる限
りは、この慈しみの心をしっかりと保ちなさい。
　この世では、この状態を崇高（すうこう）な境地と呼ばれる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（スッタニパータ　第１章８節１４９～１５１）
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　上の詩句を要約すると、一切の生きとし生きるものと「全世界」に対して、つねに無量
の慈しみの心を起こすことにより、「崇高な境地」が得られるとしています。
　私は、上の詩句で「全世界」というのを、以前に１章で定義した「この世界そのもので
ある神」と解釈でき、「崇高な境地」というのを「完全でゆるぎない幸福」と解釈できる
のではないかと考えています。
　そうすると、つねに神を愛することにより、「完全でゆるぎない幸福」が得られると結
論できるのです。

　「愛すれば幸福！」という真理によって、何を愛しても確かに幸福は得られます。
　が、しかし、絶対に不幸を招くことがない「完全でゆるぎない幸福」を得るためには、
心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、つねに神（この世界そのもの）を愛する必
要があるのです。


　つづく



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